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  • 如本法师答：“一尘不染”做何解释？

    　　如本法师答：尘（梵语artha），新译作境，境界。指六根感觉而缘虑之对象、对境。佛教称色、声、香、味、 触、法六者为六根之尘，而眼、耳、鼻、舌、身 、意为六根，六根对六尘（梵语sad visayah）而生六识，若根尘相对六识清净无垢，称为一尘不染。后世援用此一佛家语，转以形容东西之洁净，行为境地之清净，为官之清廉等。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17035412574.html

  • 范古农答：阿赖耶识内变根身，外变器界。根身有情为识所变，尚觉易解。山河无情亦云为识所变，不知其所以。请详为开示，并举俗事证明。

    同为影片之所显现。所以然者，阿赖耶识含藏万物种子，五根种子现行时即变根身，同时六尘种子现行即变器界，其所变之根身器界，同为阿赖耶识之所执持，故能不失不坏，相似相续，而成众生一期之正报依报，原无所谓内外也。其分内外者，乃前六识分别而生耳。...

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06583512719.html

  • 如本法师答：‘心能转物即同如来’，是何义？

    如本法师答：这是出自楞严经的一段经文，释迦牟尼佛(梵语Sakya-muni buddha)证成无上菩提，将其心境一一表露无余，这是心地解脱的意境。 物乃指著五欲(梵语panca kamah)六尘(梵语sad visayah)，山河大地，乃至人事物也。修行者的心地不被外物所感动，自性即如如，如如之性即如来。六道众生不得解脱三界，就是见境生心，思物染尘，不得自性自在，被外物所牵制，因此心地被物所...

    如本法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16125494758.html

  • 智谕法师：单提一声佛号

    　　 　　大家来打佛七，事先一定有所准备。七天之中，一切放下，什么都不要想。你有事情要办，佛七以后再说。 　　大家心中放不下的，有六种法。就是色、声、香、味、触、法。你的六根，对这六尘，放不下。其实，六尘不染六根，六根也不染六尘。 　　或者有人不知道六根、六尘是甚么。六根就是你的眼、耳、鼻、舌、身、意，六尘就是色、声、香、味、触、法。 　　既然是根不染尘，尘不染根，究竟是什么东西在染...

    智谕法师

    念佛|智谕法师

    http://www.fjdh.cn/wumin/2006/02/0023022790.html

  • 色不迷人人自迷

    无染，就在我们眼前！觉悟的人看到了。迷惑的人看到什么？染污。为什么？你见色闻声起心动念。说句老实话，古人讲的话有道理，很深的道理，「色不迷人人自迷」。这句话不是普通人能说得出来。五欲六尘，我们今天常讲...，他没有起心动念、没有分别执著，所以外面这个境界，五欲六尘，清净平等。凡夫为什么会变成染污？会受它影响？凡夫自己的烦恼习气深重，看到这个境界，自己控制不了自己，烦恼习气起现行。你不能怪外头境界，你怪...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23052976266.html

  • 月溪禅师答：每听人言，有很多和尚和在家人，坐着十天八天不吃饭，名为入定，是何道理？

    有出入，即非大定。隍无对，良久问曰：师嗣谁耶？策云：我师曹溪六祖。隍云：六祖以何为禅定？策云：我师所说，妙湛圆寂体用如如，五阴本空六尘非有，不出不入不定不乱，禅性无住，离住禅寂，禅性无生，离生禅想，心...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14590411019.html

  • 如本法师答：‘心能转物即同如来’，是何义？

    　　如本法师答：这是出自楞严经的一段经文，释迦牟尼佛(梵语Sakya-muni buddha)证成无上菩提，将其心境一一表露无余，这是心地解脱的意境。 　　物乃指著五欲(梵语panca kamah)六尘(梵语sad visayah)，山河大地，乃至人事物也。修行者的心地不被外物所感动，自性即如如，如如之性即如来。六道众生不得解脱三界，就是见境生心，思物染尘，不得自性自在，被外物所牵制，因此心地...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10335112066.html

  • 如本法师答：真如与无明同一体，何以真如敌不过无明，随其轮回？

    　　如本法师答：真如(梵语bhuta-tathata)与无明(梵语avidya)仅是染净迷悟之别，众生自性无量劫以来，我见成习，贪执五欲六尘，积弊坚深，分分秒秒不能成正觉，何况年年月月如何得解脱呢？众生愿力不坚，道心不稳定，动不动皆是无明种，我执为本，是故真如敌不过无明 　　我们已经学佛入道，正处于进修过程，在生活起居中，自性亦免不了无明流露，或多或少起惑造业了，又何况那些没有入佛门的流浪汉，...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10595312374.html

  • 如本法师答：烦恼丛生，不知如何解危？

    　　如本法师答：烦恼（梵语klesa）烦恼由心境对立，因而感召苦受，六根对六尘（梵语sad visayah）生六识，六识是分别外境，由七识对分别之境产生执好执坏，于是引生种种烦恼，而且性质不一样，痛苦的差别自然不同，若欲断除（净化）烦恼，应由七识执著净化成平等性智，或以般若智慧透视七识执著当下无自性空，七识空性（梵语sunyata），不生执染，那么，前五、六识与后八识也就自然净化解脱，一切烦恼则...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14465412539.html

  • 净空法师的教诲

    　　一 真诚：对人真实诚恳，毫无虚假。 　　二 清净：不受外界的诱惑和污染。 　　三 平等：对人谦恭，没有对立的念头。 　　四 正觉：深信“念佛是因，成佛是果”，一心求生净土。 　　五 慈悲：心中常怀恻隐之心，随时把快乐带给别人。 　　六 看破：明了世间无常，一切法了不可得。 　　七 放下：放下自私自利、放下名闻利养、 放下五欲六尘、放下贪嗔痴慢。 　　八 自在：与人无争，于...

    净空法师

    |净空法师|格言|法语|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/10/15445731114.html
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